Формы интеграции знаний о религии в светской школе

2 Интерпретация принципа светскости в западной и восточной традициях христианства имеет различия, которые зависят от занимаемого положения Церкви в системе общественных институтов. Церковь в западном мире соединила в себе функции, как государственной, так и религиозной власти. По этой причине Церковь была отождествлена с процессом секуляризации, то есть отделением Церкви от государственной власти. Восточная традиция берет начало от Византии и заключается в принципе симфонии государственной и религиозной власти, который означает их сотрудничества разграничение полномочий государственного и религиозного институтов общества. Декретом 1918 года Церковь отделилась от государства, и было осуществлено искусственное перенесение западной традиции понимания светскости на русскую почву, имеющую другую социокультурную реальность.

3 На формирование религиозного и светского типов образования наибольшее влияние оказали следующие условия:

- развитие производительных сил;

-религиозная культура и традиции;

-положение Церкви в системе общественных институтов и характер процессов секуляризации;

-формирование религиозного и научного типов рациональности;

-потребность общества в социолизации, которая соответствует его идеологии;

-развитие общественной системы: формирование институтов, складывание общественных отношений.

Cветское образование представляет собой целенаправленный процесс обучения и воспитания, осуществляемый в интересах человека, семьи, общества и государства, который учреждается, контролируется, обеспечивается и реализуется посредством органов государственной власти, местного самоуправления, частных лиц, общественных и религиозных организаций, имеет исключительно общественно значимое содержание, которое может включать другие типы образования, в том числе и религиозное.

Религиозное образование- это целенаправленный процесс обучения и воспитания, осуществляемый в интересах человека, семьи, общества, государства и религиозных организаций, который по организационно-правовой принадлежности реализуется в учреждениях государственной, муниципальной и конфессиональной систем образования, а также в семье, содержание которого основывается на конфессиональном мировоззрении и может включать светски блок знаний.

Светское образование имеет императивное требование общественной значимости его содержания, что не исключает возможности наличия в последнем религиозного образования. Религиозное образование не обязательно носит общественный характер. Оно осуществляется по мимо других институтов общества в интересах религиозных организаций и основано обязательно на конфессиональном мировоззрении.

Между двумя типами образования не существует антагонизма и отсутствует их взаимоискание друг друга, при котором реализуется либо только светское, либо только религиозное образование. Светское образование может содержать в себе религиозный компонент и наоборот, то есть наблюдается взаимодействие между ними и их практическое сосуществование.

Целями взаимодействия светского и религиозного компонентов образования являются следующие:

1) формирование целостной личности (в сферах духовно-нравственной, социальных отношений, мировоззренческом и аксиологическом аспекте).

Это интересно:

Получение полимеров
В настоящее время наряду с природными материалами все большее значение приобретают синтетические полимеры. Выбор соответствующих исходных продуктов и условий процесса позволяет проводить направленный синтез высокомолекулярных соединений и получать их с заранее заданной структурой и необходимым комп ...

Психолого-педагогические особенности подросткового возраста
О подростках пишут на страницах журналов, в серьёзных монографиях публикуются результаты исследований вкусов, интересов, потребностей подрастающего поколения. О них думают, спорят, заботятся в семье и школе. Сегодня подростки не такие, какими были вчера. И для того, чтобы их действительно воспитыва ...

Виды и уровни проблемного обучения
Практика показывает, что процесс проблемного обучении порождает различные уровни как интеллектуальных затруднений обучаемых, так и их познавательной активности: познавательная самостоятельность обучаемого может быть либо очень высокой, либо почти полностью отсутствовать.2 М.И. Махмутов считает, что ...